ଭାରତ ପାଇଁ RSS ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ

By Jagadananda Pradhan

Editor,FMNews.In

୧୯୪୭ ମସିହାରେ ଭାରତକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ୱାଧୀନତା ମିଳିନଥିଲା।ଅଯୋଧ୍ୟାରେ ରାମ ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ ପରେ ଭାରତକୁ ସ୍ବାଧୀନତା ମିଳିଥିବା କଥାକୁ ସଂପ୍ରତିଆରଏସଏସ ମୁଖ୍ୟ ମୋହନ ଭାଗବତଇନ୍ଦୋରରେଦେଇଥିବା ବକ୍ତବ୍ୟରୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ସ୍ୱୟଂସେବକ ସଂଘ (ଆରଏସଏସ)ର ଜାତୀୟତାବାଦ ବିଷୟରେ ଏକ ବହୁବିଧ ଧାରଣା ଏବଂ ଦର୍ଶନ ରହିଛି। ଏହି ଆଭିମୁଖ୍ୟ ହିନ୍ଦୁତ୍ୱ ଜାତୀୟତାବାଦ ପ୍ରତି RSSର ପ୍ରତିବଦ୍ଧତାକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରୁଛି।ଏହା ଗଭୀର ଭାବରେ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ଭାରତର ସମ୍ବିଧାନ ତଥା ଏହାର ଗୌରବମୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମର କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ ଥିବା ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ନୀତି ଅପେକ୍ଷା ଏକକ ହିନ୍ଦୁ ପରିଚୟକୁ ପ୍ରାଥମିକତା ଦେଊଥିବା ଏଥିରୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ପ୍ରମାଣ ମିଳୁଛି।

୧୯୨୫ ମସିହାରେ କେ.ବି. ହେଡଗେଙ୍କ ଦ୍ବାରା ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ଆରଏସଏସ ସର୍ବଦା ନିଜକୁ ହିନ୍ଦୁ ସାଂସ୍କୃତିକ ପ୍ରାଧାନ୍ୟର ରକ୍ଷକ ଭାବରେ ଉପସ୍ଥାପିତ କରି ଆସିଛି। ବି.ଡି. ସାବରକରଙ୍କ ହିନ୍ଦୁତ୍ୱ ଧାରଣାରେ ଅନୁପ୍ରାଣିତ ହୋଇ RSS ହିନ୍ଦୁ ଐତିହ୍ୟ, ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଧର୍ମ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଭାରତୀୟ ପରିଚୟକୁ ପରିଭାଷିତ କରୁଥିବା ସ୍ପଷ୍ଟ ବାରି ହୋଇ ପଡୁଛି। ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ପରି ନୁହେଁ, ହିନ୍ଦୁତ୍ୱ ଏକ ରାଜନୈତିକ ଚିନ୍ତାଧାରା ଯାହା ଭାରତକୁ ଏକ ହିନ୍ଦୁ ରାଷ୍ଟ୍ରରେ ପରିଣତ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛି ଯେଉଁଠାରେ ମୁସଲମାନ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଏବଂ ଶିଖ ଭଳି ସଂଖ୍ୟାଲଘୁମାନଙ୍କୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ଶ୍ରେଣୀର ମାନ୍ୟତା ଦିଆଯିବ। ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ, ଜବାହରଲାଲ ନେହେରୁ ଏବଂ ବି.ଆର. ଆମ୍ବେଦକରଙ୍କ ଭଳି ନେତାଙ୍କ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତିମୂଳକ ରାଷ୍ଟ୍ର ନିର୍ମାଣ ପ୍ରୟାସର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିପରୀତଯେଉଁମାନେ ଏକ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ, ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ, ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତିମୂଳକ ଭାରତ କଳ୍ପନା କରିଥିଲେ।

ଆରଏସଏସର ଭାରତର ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମରେ କୌଣସି ଭୂମିକା ନ ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ଗାନ୍ଧୀ ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଲୋକଙ୍କୁ ଅହିଂସା ମାର୍ଗରେ ସଂଗଠିତ କରିଥିଲେ ଏବଂ ନେହେରୁ ବିବିଧତା ମଧ୍ୟରେ ଏକତାର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ରଖିଥିଲେ, ଆରଏସଏସ ସେତେବେଳେ ଚତୁରତାର ସହିତ ଏଥିରୁ ଦୂରେଇ ରହିଥିଲା। ହେଡଗେୱାରଙ୍କ ସମେତ ଏହାର ନେତାମାନେ ଉପନିବେଶ ବିରୋଧୀ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ତଥା ଭାରତ ଛାଡ଼ ଆନ୍ଦୋଳନ ଭଳି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଆରଏସଏସ ବ୍ରିଟିଶ ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦର ମୁକାବିଲା କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଏହାର ସାଂଗଠନିକ ପରିସରକୁ ବିସ୍ତାର କରିବାକୁ ଚାହିଁଥିଲା। ସେତେବେଳେ ଏହି ଗେରୁଆ ସଂଗଠନର ନେତା,କର୍ମକର୍ତ୍ତା ଇଂରେଜମାନଙ୍କୁ ସୁହାଇବାଭଳିପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ।

ଆରଏସଏସର ଆଦର୍ଶଗତ ଢାଞ୍ଚା ଦୁଇ ରାଷ୍ଟ୍ର ତତ୍ତ୍ୱର ବିଭାଜନକାରୀ ଯୁକ୍ତି ସହିତ ସମାନ। ଯେତେବେଳେ ମୁସଲିମ୍ ଲିଗ୍ ଧାର୍ମିକ ପରିଚୟ ଉପରେ ଆଧାରିତ ଏକ ପୃଥକ ପାକିସ୍ତାନ ଚାହୁଁଥିଲା, ଆରଏସଏସର ହିନ୍ଦୁ ରାଷ୍ଟ୍ରର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଏହି ଧାରଣାକୁ ବୈଧ କରିଥିଲା। ସାବରକରଙ୍କ ଲେଖାଗୁଡ଼ିକ ମାଧ୍ୟମରେ ହିନ୍ଦୁ ରାଷ୍ଟ୍ରରୁ ମୁସଲମାନ ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନଙ୍କୁ ବାଦ ଦେବା ପାଇଁ ଖୋଲା ଖୋଲି ଆହ୍ବାନ କରିଥିଲେ ।

ସ୍ୱାଧୀନତା ପରେ ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟତାର ପ୍ରମୁଖ ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରତି ଆରଏସଏସର ବିରୋଧ ଏହାର ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣକୁ ଆହୁରି ସ୍ପଷ୍ଟ କରିଥାଏ। ମନୁ ସ୍ମୃତିର ପ୍ରଶଂସକ ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଆରଏସଏସ ଭାରତୀୟ ସମ୍ବିଧାନର ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଢାଞ୍ଚା ଏବଂ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ମୂଲ୍ୟବୋଧକୁ ସମାଲୋଚନା କରିଥାଏ। ବି.ଆର.ଆମ୍ବେଦକର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅଧିକାରକୁ ସୁରକ୍ଷା ଏବଂ ସମାନତା ବଜାୟ ରଖିଥିବା ସମ୍ବିଧାନ ଗଠନ ପାଇଁ କରିଥିବା ପ୍ରୟାସ ହିନ୍ଦୁତ୍ୱ ଚିନ୍ତାଧାରାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସମାଲୋଚନାର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇଥିଲେ।

ଆରଏସଏସ ଜାତୀୟ ସଙ୍ଗୀତ ଜନ ଗଣ ମନ ଉପରେ ମଧ୍ୟ ଆପତ୍ତି କରିଥିଲା ​​ଏବଂ ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍ର ବ୍ୟାପକ ଗ୍ରହଣୀୟତା ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠାଇଥିଲା ଏବଂ ଏହାର ହିନ୍ଦୁ-କୈନ୍ଦ୍ରିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ସହିତ ସୁସଙ୍ଗତ ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକର ସମର୍ଥନ କରିଥିଲା।

ଆରଏସଏସର ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟତାବାଦର ମୁଖ୍ୟଧାରାର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ ଭିନ୍ନତାର ଆଉ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଉଦାହରଣ ହେଉଛି ତ୍ରିରଙ୍ଗାକୁ ଭାରତର ଜାତୀୟ ପତାକା ଭାବରେ ମାନ୍ୟତା ଦେବାକୁ ମନା କରିବା। ଆରଏସଏସ ତ୍ରିରଙ୍ଗାକୁ ସମାଲୋଚନା କରି କହିଛି ଯେ ଏହା ହିନ୍ଦୁ ସଂସ୍କୃତିକୁ ଉପଯୁକ୍ତ ଭାବରେ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁ ନାହିଁ। ତ୍ରିରଙ୍ଗାକୁ ସ୍ୱାଧୀନ ଭାରତର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ପ୍ରାୟ ପାଞ୍ଚ ଦଶନ୍ଧି ଧରି ଆରଏସଏସ ଏହାର ନାଗପୁର ମୁଖ୍ୟାଳୟରେ ଏହି ଜାତୀୟ ପତକାକୁ ଉତ୍ତୋଳନ କରି ନଥିଲା।

ଅଯୋଧ୍ୟାରେ ରାମ ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ ପ୍ରିତିଷ୍ଠା ଦିନ ଭାରତକୁ ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା ମିଳିଥିବା ବକ୍ତବ୍ୟ ହିନ୍ଦୁତ୍ୱକୁ ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟତା ସହିତ ସମାନ କରିବାର ପ୍ରୟାସର ଏକ ସଙ୍କେତ। ଆରଏସଏସ ଏବଂ ଏହାର ସହଯୋଗୀମାନଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ଅଯୋଧ୍ୟା ଆନ୍ଦୋଳନ ସାମ୍ବିଧାନିକ ମୂଲ୍ୟବୋଧ ଏବଂ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ସଦ୍ଭାବ ଅପେକ୍ଷା ଧାର୍ମିକ ବହୁସଂଖ୍ୟକତାବାଦକୁ ପ୍ରାଥମିକତା ଦେଇଥିଥାଏ। ୧୯୯୨ ମସିହାରେ ବାବ୍ରୀ ମସଜିଦ ଭଙ୍ଗା ଘଟଣା ଯାହା ଏକ ବେଆଇନ କାର୍ଯ୍ୟ ଯାହା ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ବିଭାଜନକୁ ଆହୁରି ଗଭୀର କରିଥିଲା, ତାହା ଦେଖାଇ ଦେଇଥିଲା ଯେ ହିନ୍ଦୁତ୍ୱବାଦୀ ଶକ୍ତିମାନେ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ସ୍ଥାପନ କରିବା ପାଇଁ କେତେ ଦୂର ଯାଇପାରନ୍ତି।

ରାମ ମନ୍ଦିରକୁ ଜାତୀୟ ଗର୍ବର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଉପସ୍ଥାପନ କରି, RSS ଧାର୍ମିକ ଆଧାରରେ ଭାରତୀୟ ପରିଚୟକୁ ପୁନଃପରିଭାଷିତ କରିବାକୁ ତଥା ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ମୂଳଦୁଆକୁ ନଷ୍ଟ କରିବାକୁ ଏବଂ ସମ୍ବିଧାନର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ଦୁର୍ବଳ କରିବାକୁ ଚାହୁଁତିବା ସ୍ପଷ୍ଟବାବେ ବାରି ହୋଇଥାଏ।

ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମ ସମୟରେ ଯେଉଁ ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟତାବାଦ ରୂପ ନେଇଥିଲା, ତାହା ବିବିଧତା ମଧ୍ୟରେ ଏକତାର ଚିନ୍ତାଧାରା ଉପରେ ଆଧାରିତ। ଏହା ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦେଶ ଗଠନ କରୁଥିବା ସଂସ୍କୃତି, ଭାଷା, ଧର୍ମ ଏବଂ ପରିଚୟର ବହୁବିଧତାକୁ ସ୍ୱୀକୃତି ଦିଏ ଏବଂ ପାଳନ କରେ। ସମ୍ବିଧାନରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତା ନିଶ୍ଚିତ କରେ ଯେ ରାଷ୍ଟ୍ର ଧର୍ମ କ୍ଷେତ୍ରରେ ନିରପେକ୍ଷ ରହିବ ଏବଂ ସମସ୍ତ ନାଗରିକଙ୍କୁ ସମାନ ଭାବରେ ଦେଖିବା କିମ୍ବା ବ୍ୟବହାର କରିବ।ମାତ୍ର ଯେତେବେଳେ ହିନ୍ଦୁତ୍ୱ ଜାତୀୟତାବାଦ ଏକ ଏକକ ପରିଚୟ ଲାଗୁ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛି ଯାହା ଗୋଟିଏ ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ସୁବିଧା ପ୍ରଦାନ କରିବ ଏବଂ ଭାରତୀୟ ଗଣତନ୍ତ୍ରର ମୂଳଦୁଆ ଗଠନ କରିଥିବା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ନୀତିଗୁଡ଼ିକୁ ଦୁର୍ବଳ କରିବାକୁ ପ୍ରୟାସ ମାତ୍ର ।

LoP Rahul Gandhis speech in Patna.

राहुल गांधी ने संविधान पर RSS को घेरा, बिहार की जातीय गणना को बताया फर्जी#RahulGandhiInPatna #RahulGandhiSpeech pic.twitter.com/f6iCds6pjE

Fast Mail News (@FastMailNews) January 18, 2025

ଆରଏସଏସର ଦର୍ଶନ ଦେଶର ଏକତା ଏବଂ ଅଖଣ୍ଡତା ପ୍ରତି ଗମ୍ଭୀର ବିପଦ ସୃଷ୍ଟି କରୁଛି। ଭାରତୀୟ ପରିଚୟକୁ ହିନ୍ଦୁ ପରିଚୟ ସହିତ ସମାନ କରି, ହିନ୍ଦୁତ୍ୱ ଜାତୀୟତାବାଦ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁମାନଙ୍କୁ ଦୂରେଇ ସମାଜରେ ବିଭାଜନ ଏବଂ ଅସନ୍ତୋଷକୁ ପ୍ରଶ୍ରୟ ଦେଇଥାଏ। ହିନ୍ଦୁ ରାଷ୍ଟ୍ର ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଆଧୁନିକ ଭାରତକୁ ପରିଭାଷିତ କରୁଥିବା ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଏବଂ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ମୂଲ୍ୟବୋଧକୁ ବିପଦରେ ପକାଇଥାଏ, ଯାହା ବହୁସଂଖ୍ୟକତା ଏବଂ ବାଦଦେବା ପାଇଁ ପଥ ପ୍ରଶସ୍ତ କରିଥାଏ।

ନିକଟରେ ରାହୁଲ ଗାନ୍ଧୀ ମୋହନ ଭାଗବତଙ୍କ ବକ୍ତବ୍ୟକୁ ଦେଶଦ୍ରୋହ ବୋଲି ଅଭିହିତ କରିବା ସହ ଏହା ଭାରତର ଗଣତନ୍ତ୍ର ଏବଂ ସମ୍ବିଧାନର ମୌଳିକ ନୀତିକୁ ବିଶ୍ୱାସଘାତକତା ବୋଲି କହିଛନ୍ତି। ରାମ ମନ୍ଦିର ବିନା ଭାରତର ସ୍ୱାଧୀନତା ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୋଲି ଦାବି ଅର୍ଥ ହେଉଛି ସାମ୍ବିଧାନିକ ନୀତି ଅପେକ୍ଷା ଧାର୍ମିକ ପରିଚୟକୁ ପ୍ରାଥମିକତା ଦେବା, ଯାହା ଦେଶର ବହୁଳତାବାଦୀ ଗଠନକୁ ବିପଦରେ ପକାଇଥାଏ। ଏପରି ଆଭିମୁଖ୍ୟ ବିଭିନ୍ନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ମଧ୍ୟରେ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ଧ୍ରୁବୀକରଣ ଏବଂ ଅବିଶ୍ୱାସ ବୃଦ୍ଧି କରିବ।

ଭାରତ ତାର ଭବିଷ୍ୟତ ଆଡ଼କୁ ଗତି କରୁଥିବାବେଳେ, ହିନ୍ଦୁତ୍ୱ ଏବଂ ଜାତୀୟତାବାଦକୁ ମିଶ୍ରଣ କରିବାର ପ୍ରୟାସକୁ ବିରୋଧ କରିବା ଏକ ସ୍ୱାଭାବିକ କଥା । ଭାରତ ଏକ ଧର୍ମ ନିପେକ୍ଷ ରାଷ୍ଟ୍ର। ଏଠାରେ ବିବିଧତା ମଧ୍ୟରେ ଏକତାରହିଛି। ଏହାକୁ ସୁରକ୍ଷା ରଖିବା ପାଇଁ ରାହୁଳ ଗାନ୍ଧୀଙ୍କର ଊଦ୍ୟମ ସାଧୁବାଦ ନିଶ୍ଚୟ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦେଶପ୍ରେମୀ ବାଭାରତୀୟ ରାହୁଳ ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ପଦାଙ୍କ ଅନୁସରଣ କରି ଆରଏସଏସ କବଳରୁ ଭାରତୀୟତାକୁ ରକ୍ଷା କରିବା ଏକ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ବୋଲି ମୁଁ ମନେ କରୁଛି।

ଜୟ ହିନ୍ଦ୍ ।